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原住民社区的虐待老人问题
所谓的 "打劫 "是一种常见现象。就是不断要钱，不管是帮助买食物或烟草，还是花在其他地方。
很多长者并不总是想把养老金交出来，但因为他们从小生活贫困，手头拮据，不希望看到家人也有同样的遭遇，所以不知不觉中就养成了养尊处优的习惯。如果他们不这样做，也有可能面临站岗压力。
对包括原住民在内的人们来说，赌博可能是一个大问题。据我所知，有人用残疾补助金玩基诺游戏，然后向年迈的父母要钱度日。
还有一种 "圈子"--一种理解和期望，即小组中谁在某一天拿了钱，谁就负责这一天的所有采购活动--在这个圈子里，他们就是这一天的国王，如果得不到回报，情况就会变得很糟糕。
无论你生活在偏远社区还是城市，金钱都意味着责任和义务。如果长老们受到压力，他们很少会寻求帮助，尤其是在小镇上，因为他们都互相认识，担心保密和羞耻。他们不会拨打求助热线与陌生人交谈，甚至不会与原住民医疗服务机构的专业人员交谈，除非他们在那里有熟人。
重要的是要支持原住民长老和社区了解并认识到他们可能正在经历的事情，包括他们无法说出名称的事情。
例如，他们可能不知道强制控制是什么意思，尽管他们可能经常遇到这种情况。
使长者和家庭变得脆弱并可能导致虐待的系统性和社会心理压力不仅是专业性的，也是个人的。
在我与原住民社区合作开展的有关家庭残疾问题的研究中，有一些长者，特别是妇女，在照顾残疾的成年子女。
作为母亲和照顾者，她们并不关心自己的心理健康和幸福，而是深深地担心自己不在了，谁来照顾自己的孩子。
我的母亲今年 85 岁，多年来她一直在照顾她的一个成年子女，这个子女患有抗药性精神疾病。在他们住进精神病院之前，她一直全职照顾他们，现在当他们从医院来看她时，她也会照顾他们，住上几天。
让他们单独呆在她家是有风险的，但她还是接受了他们，拒绝看到风险，比如他们潜逃、身体和精神虐待以及强迫购买烟草，尽管后者现在已经很少发生了。
她用自己的钱为住院的孩子们购买食物和衣服，尽管他们的住宿费和伙食费等都是付给医院的，而且他们每周还能领到一笔津贴，用于购买个人用品和额外的食物（如果他们需要的话）。
妈妈曾多次往返 140 公里接送他们去医院，而这也是医院所期望的定期探访。
但是，真正的合作关系也有转变的迹象，比如新南威尔士大学与位于 Walgett 的 Dharriwaa Elders Group (DEG) 之间的合作关系。该小组的正式成员是居住在该社区的 60 岁以上的原住民。
通过确定原住民社区需求的长老们的文化权威，就年轻人、警察以及整个沃尔科特社区的水、食物和能源安全开展了真正的对话、倾听和行动。任何学者或学生都不能成为该伙伴关系的合作者，除非他们在前往 Walgett 与长老会面之前参加了由发展集团挑选的原住民的入门课程。
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